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楢山节考是一个新的深泽七郎(1914年至1987年)的第二日调整,释放后,强烈歌舞伎座,这已提请多产木下惠介,1958年今村因此恢复的影响Weft,位于日本最北部的一个小村庄社区,在江户时代末期(十九世纪下半叶)

它围绕着一个字的祖母,王林(坂纯子),达到了在此期间,她必须完成的传统葬礼仪式年事已高:登上楢山节上他的大儿子的肩膀,完成它他的日子被传递到元素和地方的神性

拉动今村,现代的电影制片人,该片反对任何一点木下,谁捧得孝顺和尊重传统的古典主义

相反,今村继续他的严厉眼光和亵渎原始人类(如神,1968年的深层欲望)他喜欢进入“由下半身,”刷新的本能和冲动

影片的第一部分侧重于村庄的日常生活,季节和工作

从飞越白雪皑皑的山脉的第一印象,Immamura强调这个小农耕社会的隔离,远离世界的变化,然后详细介绍了苛刻和其条件的薄

通过专注于家庭奥林(她的儿子,孙子,儿子和女儿法)及其与邻里的关系,今村总结了必需品:生存,这是需要养活的测量,以及家族的延续,这规范两性之间的关系

生活必需品,似乎证明了一系列粗糙的情况可能令人震惊:扔在稻田里的婴儿,进行家庭盗贼活埋,兽性和gerontophilia ......但该片的美是免除这些行为,显然是令人厌恶的任何代价道德,在一个原始的自然秩序中恢复它们,生命和死亡的循环面对面,没有虚伪

这就是为什么动物的踪迹 - 蛇,啮齿动物,猛禽,鸡,兔 - 插入人类生活的场景之间,产生共鸣或与他们押韵:今村为,人股比动物的自然历史相同

- 禁止说不出一句话来祭祀攀登楢山节,一个宏伟的顺序和几乎无声期间:影片以琐碎和脱离他神化旅行

Orin由他的儿子Tatsuhei(强大的Ken Ogata)携带,在秋天和光谱薄雾侵入的陡峭高度上升到他自己的死亡

今村可以很容易地谴责仪式的野蛮,但选择出生,在其最高点,特别是人的情感Tatsuhei感觉需要拥抱,最后一次他年迈的母亲在放弃中间的时间一个骨头的墓地,被乌鸦包围着

在其残酷的高度(让一个祖先死在自然中)的仪式与一种感觉的意外渗透奇怪地重合

唯一一个像原始生命不可分割的花岗岩一样生长的野花

Shomhei Imamura的日本电影(1983)

与Ken Ogata,Sumiko Sakamoto,Takejo Aki,Tonpei Hidari,Seiji Kurasaki(2:10)

在Web:www.larabbia.com/films/la-ballade-de-narayama和www.les-bookmakers.com/films/la-ballade-de-narayama



作者:唐璨